蹭着没恢复流量，想跟大家讨论个问题：前段时间，我遇到了一件事。因为前面有几篇文章火了，有几个朋友推荐给我几篇类似的爆文，让我用这种方法搞点钱。我看了那几篇文章，全文都是在贬低穷人，教他们如何变富，围绕逆袭、收入、家庭生活等贩卖焦虑的话题，打着谈钱不羞耻的旗号，吸引读者关注和点击，但通篇都是正确的废话，这不就是赤裸裸的割韭菜骗局。
突然想起《让子弹飞》中汤师爷给张麻子讲做县长的道理：汤师爷：“我告诉你。县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款。他们交了，才能让百姓跟着交钱。得钱之后，豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成。”汤师爷：“七成是人家的，能得三成还得看黄四郎的脸色。”张麻子：“谁的脸色，他的？我大老远来一趟，就是为了看他脸色？”当混浊成为常态，清醒便成了罪过。我一直声称自己是个为无产阶级发声的小型自媒体，但是忘记了看黄四郎的脸色，所以被限了流，但胖胖如果抛弃原则，跪着要饭，背叛韭菜阶级，看平台脸色写改该写的内容，这就是我想要的吗？胖胖不想成为胡万，不想成为豪绅，不想成为马邦德，更不可能成为黄四郎。记得几年前，一个个自媒体满怀激情地谈论拒绝不义之财的重要性，仿佛他们将成为保护弱者、抵抗资本剥削的张麻子。然而转头屁股决定脑袋，枪口对准无产阶级，工人阶级，这种行为真是恶心，真tm恶心。人啊，说一套，做一套，容易；言行一致，很难。当然，我也能理解，这是人性。要知道，我们的行为不仅仅是理性的产物，更多时候是情感、利益、环境等多重因素交织的结果。这些因素操控着我们的选择，使得我们在不同的情境下做出灵活的选择。从心理学的视角来看，认知失调是言行不一的常见原因。当个人的行为与其内心的信念或价值观相悖时，便会产生心理的不适感。为了缓解这种不适，人们可能会不自觉地调整自己的行为或信念，以寻求内心的平衡。更接地气的一个原因是：随着时间的流逝和环境的变迁，我们的观点和行为也在不断演变。譬如你年轻时坚信的一些东西，现在还在坚持吗？尽管如此，社会仍然倡导言行一致。这并非无的放矢，因为言行一致能够建立起人与人之间的信任，维护道德标准，促进责任感，从而减少欺诈和不信任的行为。可以说，个人不一定能在言行一致中获利，但集体可以有所收益。在集体主义文化中，个人的利益往往被置于集体利益之下，言行一致成为了维系社会秩序的重要纽带。现实往往更为复杂，当人们发现不言行一致能带来更大的个人利益时，便开始选择“违约”。若这种行为没有带来明显的负面影响，甚至能够获得更多的好处，那么言行不一的现象便会愈发普遍。在这样的社会背景下，“既要当婊子又要立牌坊”的行为不仅成为了某些人的遮羞布，更是社会的普遍现象，就像我昨天提到的“孔乙己长衫”一样。有怂恿和豪绅一起压榨穷人的汤师爷……有为黄四郎打下手的假麻子，胡万和武状元……但最难的还是穷鬼，穷都穷了，你能得被刮出几两肉……有时候我也会自嘲自己的幼稚，竟渴望人与人之间无需猜忌，不必玩弄心计，只需坦荡相对，以诚待人。然而，真诚往往被视为软弱的代名词，成为他人利用的工具。在《让子弹飞》中，人们不关心凉粉的公平，不关心被摁在桌子上时要不要开灯的尊严，也不关心县长和黄老爷到底谁是匪的正义。他们甚至不在意“张麻子”会不会杀自己。最令人震惊的是，真正宰杀他们的“黄老爷”，甚至无需见面，就可以剥夺他们的财产和生命。张麻子：“他打过你吗？”
花姐：“打过。”
张麻子：“我打过你吗？”
花姐：“没有。”
张麻子：“你恨他吗？”
花姐：“恨。”
张麻子：“恨我吗？”
花姐：“不恨。”
张麻子：“那你不拿枪指着他，拿枪指着我？”
花姐：“因为你是好人！”
张麻子：“什么？这是什么狗屁道理？好人就得让人拿枪指着？”
《让子弹飞》成了某个大时代的缩影，好人就得让人拿枪指着，胖胖也只吃了一碗粉，然而，黄四郎，算了，哎，不说了……
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